五種淨食

﹝出根本有部毗柰耶集﹞ 佛制諸禁戒, 令諸比丘, 勿啖生氣, 若有草菜瓜果, 當以火刀爪等先淨之, 方可得食。 故有此五種淨食也。 (梵語比丘, 華言乞士。 生氣即生物也。 ) 〔一、 火淨〕, 謂一切瓜果等物, 先當以火燒煮, 令熟後方食之, 是名火淨。 律云: 以火觸著。 是也。 〔二、 刀淨〕, 謂一切瓜果等物, 先當以刀去其皮核, 然後食之, 是名刀淨。 律云: 以刀損壞。 是也。 〔三、 爪淨〕, 謂一切瓜果等物, 先當以爪甲去其皮殼, 然後食之, 是名爪淨。 律云: 以爪甲傷損。 是也。 〔四、 蔫乾淨〕, 蔫乾者, 物不鮮也。 謂一切瓜果等物, 自蔫自乾, 不堪為種, 比丘當食, 是名蔫乾淨。 律云: 自蔫乾不堪為種。 是也。 〔五、 鳥啄淨〕, 謂一切瓜果等物, 若因鳥啄殘損, 比丘可食, 是名鳥啄淨。 律云: 鳥嘴啄損。 是也。
* * *
一切食物要依照五種方法清淨之後, 才適宜比丘進食, 叫做淨食。 淨是離過的意思。 一、 火淨, 即是食物如宜用火燒煮的, 就應如法用火燒煮之後才食。 二、 刀淨, 即果物如須用刀去其皮核的, 就應如法用刀去其皮核之後才食。 三、 爪淨, 謂果物如須用爪去其皮殼的, 就應如法用爪去其皮殼之後才食。 四、 薦乾淨, 謂果物已經薦乾失掉生氣, 不堪再拿來作種的, 方可取食。 五、 鳥啄淨, 謂取鳥啄食殘餘的東西來食。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 五种净食 → 五種淨食 — ﹝出根本有部毗柰耶集﹞ 佛制諸禁戒, 令諸比丘, 勿啖生氣, 若有草菜瓜果, 當以火刀爪等先淨之, 方可得食。 故有此五種淨食也。 (梵語比丘, 華言乞士。 生氣即生物也。 ) 〔一、 火淨〕, 謂一切瓜果等物, 先當以火燒煮, 令熟後方食之, 是名火淨。 律云: 以火觸著。 是也。 〔二、 刀淨〕, 謂一切瓜果等物, 先當以刀去其皮核, 然後食之, 是名刀淨。 律云: 以刀損壞。 是也。 〔三、 爪淨〕, 謂一切瓜果等物, 先當以爪甲去其皮殼, 然後食之, 是名爪淨。 律云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种净肉 → 五種淨肉 — ﹝出楞嚴經會解﹞ 〔一、 不見殺〕, 謂眼不曾見殺者, 是為淨肉。 〔二、 不聞殺〕, 謂耳不曾聞殺聲者, 是為淨肉。 〔三、 不疑為我殺〕, 謂知彼為祠天等故殺, 而不專為我殺, 是為淨肉。 〔四、 自死〕, 謂諸鳥獸命盡自死者, 是為淨肉。 〔五、 鳥殘〕, 謂鷹鷂等所食鳥獸餘殘者, 是為淨肉。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種淨肉 — ﹝出楞嚴經會解﹞ 〔一、 不見殺〕, 謂眼不曾見殺者, 是為淨肉。 〔二、 不聞殺〕, 謂耳不曾聞殺聲者, 是為淨肉。 〔三、 不疑為我殺〕, 謂知彼為祠天等故殺, 而不專為我殺, 是為淨肉。 〔四、 自死〕, 謂諸鳥獸命盡自死者, 是為淨肉。 〔五、 鳥殘〕, 謂鷹鷂等所食鳥獸餘殘者, 是為淨肉。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种胜利──扫地五种胜利 → 五種勝利──掃地五種勝利 — ﹝亦名掃地五德, 出根本一切有部毗柰耶集﹞ 根本部云: 給孤長者, 每於晨朝往逝多林禮世尊足。 禮已, 掃寺內地。 後於一時, 長者他緣, 不遑入寺。 世尊經行, 見地不淨, 即自執篲(徐醉切, 竹掃帚也), 掃於林中。 時舍利子等, 悉皆執篲共掃園林。 時佛世尊及聖弟子, 遍掃除已, 入食堂中就座而坐。 佛告諸苾芻, 凡掃地者, 有五勝利, 故說此五種功德也。 (梵語逝多, 華言勝林。 給孤長者, 謂其能賑濟孤貧也。 苾芻者, 乃西天香草名, 謂其體性柔軟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種勝利──掃地五種勝利 — ﹝亦名掃地五德, 出根本一切有部毗柰耶集﹞ 根本部云: 給孤長者, 每於晨朝往逝多林禮世尊足。 禮已, 掃寺內地。 後於一時, 長者他緣, 不遑入寺。 世尊經行, 見地不淨, 即自執篲(徐醉切, 竹掃帚也), 掃於林中。 時舍利子等, 悉皆執篲共掃園林。 時佛世尊及聖弟子, 遍掃除已, 入食堂中就座而坐。 佛告諸苾芻, 凡掃地者, 有五勝利, 故說此五種功德也。 (梵語逝多, 華言勝林。 給孤長者, 謂其能賑濟孤貧也。 苾芻者, 乃西天香草名, 謂其體性柔軟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种不净──观身五种不净 → 五種不淨──觀身五種不淨 — ﹝出析玄記﹞ 〔一、 種子不淨〕, 種子不淨有二: 一者內種, 謂觀此身從昔煩惱業生。 二者外種, 謂攬父母遺體而成此身。 以是觀之, 此身內外因種實為不淨。 大智度論云: 是身種不淨, 非餘妙寶物, 不從白淨生, 但從穢中出。 是也。 〔二、 住處不淨〕, 住處不淨者, 謂觀此身十月在於母胎, 生藏之下, 熟藏之上, 臭穢中住, 實為不淨。 大智度論云: 是身如臭穢, 不從華間生, 不因瞻蔔有, 又不出寶山。 是也。 (梵語瞻蔔, 華言黃華。 ) 〔三、 自體不淨〕, 自體不淨者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種不淨──觀身五種不淨 — ﹝出析玄記﹞ 〔一、 種子不淨〕, 種子不淨有二: 一者內種, 謂觀此身從昔煩惱業生。 二者外種, 謂攬父母遺體而成此身。 以是觀之, 此身內外因種實為不淨。 大智度論云: 是身種不淨, 非餘妙寶物, 不從白淨生, 但從穢中出。 是也。 〔二、 住處不淨〕, 住處不淨者, 謂觀此身十月在於母胎, 生藏之下, 熟藏之上, 臭穢中住, 實為不淨。 大智度論云: 是身如臭穢, 不從華間生, 不因瞻蔔有, 又不出寶山。 是也。 (梵語瞻蔔, 華言黃華。 ) 〔三、 自體不淨〕, 自體不淨者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一宗──合九十五种外道为十一宗 → 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五淨 — (五淨, 五净) 1.佛教語。 謂色界四禪天中已證小乘不還果的聖者所生的“五凈居天”。 即無想天, 無煩天, 無熱天, 善見天和色究竟天。 隋 江總 《游攝山栖霞寺》詩: “五淨自此涉, 六塵庶無擾。” 唐 道綽 《安樂集》卷下: “寄華五淨, 風日不萎。” 2.佛教語。 特許信眾食用的五種肉食。 即火凈、刀凈、爪凈、蔫乾凈、鳥啄凈。 見《毗奈耶雜事》卷三六。 明 徐渭《設為魚蝦所潔》詩: “三戒嚴重殺, 五淨肉亦權。” …   Big Chineese Encyclopedy

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.